طرف زيادتى نكند ) . خوف و رجاء دو اصل ايمانى و اخلاقى است و بدون تحقق اين دو اصل ايمان كامل نمىگردد و از طريق شيعه و سنى روايات بسيارى رسيده كه اين آيه در شأن مولاى متقيان و امير مؤمنان على عليه السلام فرود آمده وقتى حضرتش براى حفظ جان پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله و سلّم در فراش آن حضرت خوابيد و نفس شريف خود را در معرض اعدام قرار داد كه جان رسول اكرم سالم ماند اين آيه نازل گرديد و بضميمه روايات معنى آيه چنين مىشود كه على آن كسى است كه در راه رضاى الهى نفس و جان خود را فدا داد پس آيه اول وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ تا آخر راجع بدشمنان رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم فرود آمده و آيه دوم در باره دوستان صميمى او كه بالاترين آنها وجود مبارك على عليه السلام است نزول نموده . و جان‌نثارى و فداكارى او در راه حق و حقيقت بقدرى است كه دشمن و دوست در باره آن كتابهايى نوشته و همگى معترفند و تصديق مينمايند كه يگانه كسى كه در راه محبت او از هيچگونه فداكارى كوتاهى نمىنمود على عليه السلام بود و اخبار بسيارى كه از طريق موافق و مخالف رسيده شاهد بر آن است بعضى از علماى بزرگ سنى مينويسند دين اسلام از شمشير على عليه السلام و مال خديجه رواج گرفت . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً خطاب از حضرت عزت بتمامى مؤمنين است كه اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد بايستى تمام شما داخل گرديد در اسلام و تسليم اوامر حق و تعليمات قرآن و قوانين اسلام گرديد و به ظاهر و باطن تابع و زير فرمان الهى و اوامر حق تعالى در آئيد « و كافة » بقاعده عربيت براى تأكيد آرند و در اينجا مؤكد مىكند ضمير جمع در « ادخلوا » را يعنى اى كسانى كه پذيرفته‌ايد دين اسلام را بايستى تسليم اوامر و دستورات و مقررات اسلام گرديد بدون اينكه پيش خود رأى انديشى كنيد و چيزى در آن زياد يا از آن كم نمائيد بعضى از مفسرين گويند اين آيه خطاب بمؤمنين اهل كتاب است كه آنها بنا بر عادتى كه داشتند بعد از اسلام آوردن بعضى از آنها احكام تورات را مراعات مىنمودند مثل اينكه به احكام شنبه عمل ميكردند و گوشت و شير شتر را استعمال نمىكردند و